Серый Волк в русских народных сказках чаще всего появляется в довольно неожиданном амплуа: то он помогает Ивану Царевичу и подрабатывает ездовой собакой, потому что чувствует вину за съеденного богатырского коня, то добрососедствует с другими, вполне съедобными, между прочим, животными в лесном общежитии – Теремке, а то и вовсе ведет себя как отъявленный простофиля, доверяясь хитроумной Лисичке Сестричке и теряя драгоценный хвост во время зимней рыбалки.
Почему же дикий зверь, не раз наносивший урон домашнему хозяйству древних славян, пользуется таким доверием в сказках? – Все очень просто! В образе Волка зачастую заключены черты, присущие славянскому мужчине.
Волк – это сильный и смелый вожак, удачливый охотник, но также – простодушный и доверчивый зверь, готовый на многое ради дружбы и доверия. Зачастую Серый Волк своим поведением напоминает непутевого деревенского мужичка, которого обманули в базарный день. Можно запросто сравнить обманутого Лисой Серого Волка с отцом Настеньки из сказки «Морозко», постоянно страдающим от упреков и побоев новой сварливой жены.
Ни тот, ни другой не делает из своих историй никаких выводов и не учится на собственных ошибках, а значит, оба попадаются на удочку хитрых бабы и Лисы вновь и вновь, на разный манер проигрывая ситуацию «битый небитого везет». В сказках про Ивана Царевича Волк вроде бы выполняет изначально свою функцию хищника.
Он съедает коня буланого, но вместо того, чтобы перейти к десерту из седока, которому почему-то даже в голову не пришло спрятаться или убежать от опасного зверя, Волк вдруг испытывает угрызения совести и предлагает свои услуги в качестве транспортного средства.
Сказители недаром выбрали в качестве мудрого проводника Серого Волка, ведь в древности славяне почитали этих животных как мудрых и доблестных воинов, которые могут постоять за себя и уйти даже от массовой облавы, перехитрив охотников. Но и это еще не все.
Давайте вспомним, что коня Иван теряет не случайно. Огромный валун на распутье предупреждает его о грозящей опасности: «Налево пойдешь – коня потеряешь, направо пойдешь – буйну голову сложишь». Бесстрашный герой полагается на русское «авось», выбирает из двух зол меньшее (коня все-таки не так жалко, как себя самого) и продолжает свой путь, за что чуть позже ему придется поплатиться.
Потерю буланого коня можно также рассматривать как ритуальную жертву, ведь по сути Иван путешествует из Яви, царства живых, в Навь – царство мертвых (ну согласитесь, Навь – идеальное место жительства для отъявленной нечисти вроде Кощея или Бабы Яги, а вот в Яви им жилось бы не так сладко). Волк – мудрый проводник по Нави – знает себе цену и за просто так помогать никому не станет.
В ситуации же с конем, превратившимся в волчий ужин, все становится на свои места, и можно сказать, что сделка между Иваном и Волком довольно выгодная: в противоборстве с Кощеем Бессмертным или в деле поимки Жар-Птицы мудрый совет бывалого зверя ой как пригодится!
Мудрая мама обязательно прочтет: Сибирские сказки: опасный смех и тайный знакСказки для мальчиков и сказки для девочекОсторожно: народная сказка!